经课静修：(B年）棕枝主日
义仆君王——耶稣基督
棕枝主日经课：
主日经课静修：
主日圣诗精选：
棕枝主日
【义仆君王——耶稣基督】
【祝文】全能永生的上帝，因祢对世人的慈爱，差遣了祢的圣子我们的救主耶稣基督，取得人性，且受死在十字架上，为我们立下了极谦卑的榜样：求祢施怜悯，使我们能够与祂同走受苦的道路，也有份于祂的复活；这都是靠着我们的主耶稣基督，圣子和圣父、圣灵，一同永生，一同掌权，惟一上帝，永无穷尽。
【宣召】和散那归于大卫的子孙，奉主名来的是应当称颂的。高高在上和散那。（太21： 9）
【引言】
✤本主日是棕枝主日，又有称为“苦难主日”。当我们默想本主日的经课，一方面有耶稣光荣骑驴进城的记载，但另一方面，福音亦宣读耶稣受难的事迹。耶稣的光荣进城与受难被钉，似乎是一正一反的两极。救主基督的奥迹正将这两个场景，作出逆转与转化，他的光荣进城揭示人心悖逆易变，他的受难与复活却是他战胜邪恶的光荣奥迹。
✤“棕枝”是光荣和悔改的记号，因此本主日的福音经课亦作为圣周的起始，以基督受难的事迹作首，这不是终止点，而是重申基督的苦难是他得着荣耀的最高峰，他的复活是我们等候与盼望的归宿。
✤因着上主对世人的慈爱，圣父舍下了独生圣子赐予世人，圣子贵为万主之主、万有之君，却舍弃至高的尊贵，取了人性，降卑为人，作了世人的奴仆，背负了世人的重担，甘愿牺牲至死，彰显了极谦卑的义仆君王的形像。
✤我们作为主的子民，若要用我们的生命荣耀主，若要有份于主的复活，也必须要有份于主的十字架，也要与主同负一轭作众人的奴仆服侍人。
✤当然，我们若凭靠自己旧我旧性的力量，断然无法与主同走这条苦路，惟靠主施怜悯，仰赖主加力量，我们才能与主同走苦路，一生才能荣耀主的圣名。
【一、义仆君王的降卑】
【腓立比书2章5-11节】
5你们当以基督耶稣的心为心。6他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。9所以上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，10叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。
✤我主耶稣基督，本就是无上至尊的上帝，却没有紧紧抓住上帝的特权与尊贵，而是松开了作为上帝独有的特权和尊贵，却降卑自己，取了奴仆的形像，成为了人的样式。人想升为至高，想要使自己成为自己的上帝，也想要使自己成为别人及其他万物的上帝，就因这样的私欲导致了人性的堕落和败坏。而基督却虚己卑微，穿上了人性，作为奴仆的形像，祂洗了我们的脚，除去了我们的污秽，祂背负了我们的重担，担负了我们的罪孽。
✤义仆君王，降卑为人，是为了做真正的人，为了让世人知道起初上帝是照着怎样的形像样式造的人，人本来的面貌与形像到底是怎样子的。
✤义仆君王，降卑为人，是为了背负世人的罪孽，为了拯救卑贱堕落的罪人，就特意地降卑了自己，进入了人间，进入了死亡。
✤义仆君王，降卑为人，是为了高举人的人性，为了恢复人的尊严。上主却将其升为至高，同时在基督里也将我们的人性得到高举，使我们堕落的人性恢复了尊贵的尊严。在基督里，我们堕落的人性得以高举，我们亏缺的尊严得以恢复。
【二、义仆君王的顺服】
【以赛亚书50章4-9节上】
4主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。5主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背，也没有退后。6人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我吐我，我并不掩面。7主耶和华必帮助我，所以我不抱愧。我硬着脸面好像坚石，我也知道我必不至蒙羞。8称我为义的与我相近，谁与我争论，可以与我一同站立；谁与我作对，可以就近我来。9主耶和华要帮助我，谁能定我有罪呢？
✤人因违背上主的旨意，以致导致死亡，基督却顺服上主的旨意，顺服至死，要藉顺服至死，废除死亡。
✤主藉着全然的顺服，击溃了一切的试探、私欲、罪恶和死亡，为我们成全了律法的义。
✤主知道祂受难的事实早已为父上帝所预定，如经上所记：“看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了”。以父的事为念的主，既然明白了父在祂身上对罪人救赎的计划和旨意，于是诚然地顺服，欣然地接受：“主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背，也没有退后。人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我吐我，我并不掩面。”
【三、义仆君王的受难】
【马可福音15章】
1一到早晨，祭司长和长老、文士、全公会的人大家商议，就把耶稣捆绑解去，交给彼拉多。2彼拉多问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答说：“你说的是。”3祭司长告他许多的事。4彼拉多又问他说：“你看，他们告你这么多的事，你什么都不回答吗？”5耶稣仍不回答，以致彼拉多觉得希奇。6每逢这节期，巡抚照众人所求的，释放一个囚犯给他们。7有一个人名叫巴拉巴，和作乱的人一同捆绑。他们作乱的时候，曾杀过人。8众人上去求巡抚，照常例给他们办。9彼拉多说：“你们要我释放犹太人的王给你们吗？”10他原晓得，祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。11只是祭司长挑唆众人，宁可释放巴拉巴给他们。12彼拉多又说：“那么样，你们所称为犹太人的王，我怎么办他呢？”13他们又喊着说：“把他钉十字架！”14彼拉多说：“为什么呢？他作了什么恶事呢？”他们便极力地喊着说：“把他钉十字架！”15彼拉多要叫众人喜悦，就释放巴拉巴给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。16兵丁把耶稣带进衙门院里，叫齐了全营的兵。17他们给他穿上紫袍，又用荆棘编作冠冕给他戴上，18就庆贺他说：“恭喜，犹太人的王啊！”19又拿一根苇子打他的头，吐唾沫在他脸上，屈膝拜他。20戏弄完了，就给他脱了紫袍，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。21有一个古利奈人西门，就是亚历山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那地方，他们就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。22他们带耶稣到了各各他地方（各各他翻出来，就是髑髅地），23拿没药调和的酒给耶稣，他却不受。24于是将他钉在十字架上，拈阄分他的衣服，看是谁得什么。25钉他在十字架上是巳初的时候。26在上面有他的罪状，写的是：“犹太人的王。”27他们又把两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。（有古卷在此有28“这就应了经上的话说：‘他被列在罪犯之中’。”）29从那里经过的人辱骂他，摇着头，说：“咳！你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，30可以救自己，从十字架上下来吧！”31祭司长和文士也是这样戏弄他，彼此说：“他救了别人，不能救自己。32以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，就信了。”那和他同钉的人也是讥诮他。33从午正到申初，遍地都黑暗了。34申初的时候，耶稣大声喊着说：“以罗伊，以罗伊！拉马撒巴各大尼？”（翻出来就是：我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？）35旁边站着的人，有的听见就说：“看哪，他叫以利亚呢！”36有一个人跑去，把海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝，说：“且等着，看以利亚来不来把他取下。”37耶稣大声喊叫，气就断了。38殿里的幔子从上到下裂为两半。39对面站着的百夫长看见耶稣这样喊叫断气（有古卷无“喊叫”二字），就说：“这人真是上帝的儿子！”40还有些妇女远远地观看，内中有抹大拉的马利亚，又有小雅各和约西的母亲马利亚，并有撒罗米，41就是耶稣在加利利的时候，跟随他、服侍他的那些人，还有同耶稣上耶路撒冷的好些妇女在那里观看。42到了晚上，因为这是预备日，就是安息日的前一日，43有亚利马太的约瑟前来，他是尊贵的议士，也是等候上帝国的。他放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体。44彼拉多诧异耶稣已经死了，便叫百夫长来，问他耶稣死了久不久。45既从百夫长得知实情，就把耶稣的尸首赐给约瑟。46约瑟买了细麻布，把耶稣取下来，用细麻布裹好，安放在磐石中凿出来的坟墓里，又滚过一块石头来挡住墓门。47抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚都看见安放他的地方。
✤耶稣受难事迹，揭露了不同人物的动机与罪恶。彼拉多的“明哲保身”、祭司、文士、长老对耶稣的嫉妒仇恨、兵丁的嘲弄与残暴，世人因私欲选择另外的巴拉巴，对主基督的厌弃，这都使主耶稣受难的根源，就是源于“人的罪性”。众人的罪孽不仅都归在主的身上，众人的罪恶也都攻击在了主的身上，也是我们的罪恶将主钉在十字架上，我们的罪恶都是对主的击打、伤害和羞辱。
✤耶稣在他受难被审判时的寡言，不是被动的忍受，不是向罪恶的俯首，而是主动以沉默回应，贯彻上帝的旨意及承担使命，并在这刻不恃人力，惟靠上帝。亦唯有当他放下自己的荣辱，全心仰赖上帝，并全然的谦卑舍己，才能对加害者作出“最大的反击”——就是“宽恕与复和”，能够为加害者向上帝代求说的“求主赦免，因他们所做的，他们不晓得”。经文中耶稣的沉默，对照的是群众的喧嚷声，喊叫着“钉他十字架”。耶稣的被鞭打、羞辱对照的是兵丁的残忍、人对真理的嫌弃与迷失。
✤巴拉巴的被释放，让我们看到彼拉多的不公义、并以政治手段“独善其身”；也让我们看到祭司、长老的邪恶并一心置耶稣于死地的仇恨；更让我们看到群众百姓的飘忽善变，对是非举棋不定。然而，马太福音的作者提醒我们，耶稣的被定罪与巴拉巴的被释放，虽然揭露了“人的罪恶与软弱”，然而真正目的是提醒我们，在“逾越节”背后承载的“释放与拯救”的意义中，耶稣的被定罪承受苦难，却使罪人巴拉巴得到释放与自由，基督的受死，成为我们一众罪人的拯救，使我们得着自由。
【四、义仆君王的依靠】
【诗篇31篇9-16节】
9耶和华啊，求你怜恤我，因为我在急难之中。我的眼睛因忧愁而干瘪，连我的身心也不安舒。10我的生命为愁苦所消耗，我的年岁为叹息所旷废，我的力量因我的罪孽衰败，我的骨头也枯干。11我因一切敌人成了羞辱，在我的邻舍跟前更甚；那认识我的都惧怕我，在外头看见我的都躲避我。12我被人忘记，如同死人，无人记念。我好像破碎的器皿。13我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓。他们一同商议攻击我的时候，就图谋要害我的性命。14耶和华啊，我仍旧倚靠你。我说：“你是我的上帝。”15我终身的事在你手中，求你救我脱离仇敌的手和那些逼迫我的人。16求你使你的脸光照仆人，凭你的慈爱拯救我。
✤这是主所经历的痛苦，是背负我们罪恶与审判所经历和承受的痛苦，我们的痛苦、羞辱都归在了主的身上。
✤主是诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。祂藉着取了人性，有了人的身体，才能经历罪人的急难、忧愁、痛苦及羞辱。罪人因堕落而必须要经历的这些痛苦与羞耻，无辜的义者耶稣基督却也一同经历了不该经历的这些，这位义仆君王却甘愿主动为我们承当我们该承受的这一切。
✤主在极痛苦之中，众仇敌都在攻击羞辱祂，认识祂的众人都躲避着祂，甚至连门徒也都逃跑，远远地躲着祂，因着惧怕而不敢承认祂，并且为了财利还出卖了祂。祂被人忘记，如同死人，无人记念，好像被破碎的器皿，被人丢弃。在这堕落的世间，谁能安慰主的心呢？这样的痛苦主可以向谁倾诉呢？
✤无人可以安慰主心，主也无法向任何人可以倾诉，但主还有父上帝，也惟有向父上帝祈祷与倾诉：“我仍旧倚靠你……你是我的上帝”。是啊，正如诗篇所说：“除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有所爱慕的。”惟有上主，是我们患难中的帮助，是我们心里的力量，是我们永远的福分。
✤主在十字架上的祈祷说：“父啊，我将我的灵魂交在你的手里”，因我主耶稣基督知道，祂终身的事都在父的手中，祂一生所遭遇的，都已为上主所定。主虽经历了十字架的苦难与死亡，但深知生命依然在上主的手中，仇敌和死亡并不能将祂怎样。正如主也曾对门徒说：“那能害你们的身体却不能害你们灵魂的，你们不必惧怕。”因为我们的生命至终乃在上主手中。
✤主若喜悦我们，主若帮助拯救我们，主若愿意使祂的脸光照我们，以慈爱眷顾我们，谁能定我们有罪呢？世界又能将我们如何呢？
✤因此，主在十字架上，因着对父上帝的信赖，在极痛苦之中，仍有平安和盼望。
【总结】
✤基督既取了我们的人性，就作了真实人的样式，使我们知道了人原本的形像样式是怎样的，保罗力劝我们当以基督耶稣的心为心，也当有基督的意念，当与基督的生命合一，基督以父的事为念，我们也当以基督的心为念，这才是真正的有灵的活人，才是属主为主而活的真实的人。
✤弟兄姊妹，我们可曾像彼拉多、祭司、长老或百姓？还是像巴拉巴？耶稣的受难与被钉，见证人虽顽梗，却又见证上帝对人深切的爱。因此，让我们时刻提醒自己，我们本是罪人、是信仰的“百夫长、外邦人”，因耶稣的柔和谦卑，拯救我们，今日当我们作为耶稣基督的门徒，我们的使命，不是要定人的罪，而是以柔和谦卑，与罪人、与“外邦人”复和，并让复活的盼望，上帝的慈爱临到人间。
✤当我们在罪中得着释放时，我们又可会学像耶稣，以爱去释放加害者、以爱去释放别人、以爱服侍众人？当我们为顺服主的旨意而遭受冷落、伤痛和逼迫时，可会对父上帝的信赖，在极痛苦之中，依旧全然信服和交托，在苦难中仍有平安、喜乐和盼望？
