经课静修：（B年）复活第5主日
随主同行永生路
复活第5主日经课
主日经课静
主日圣诗精选
复活第五主日
【与主同行永生路】
【祝文】全能的上帝，认识祢就是永生：求主使我们能够完全地认识，祢的圣子耶稣基督就是道路、真理、生命，我们就能坚定不移地跟随祂的脚踪，走那通往永生的道路；这都是靠着祢的圣子，我们的主耶稣基督，圣子和圣父、圣灵，三位一体的主，一同永生，一同掌权，惟一上帝，永无穷尽。
【宣召】耶稣说：「我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。」（约15：5）
【引言】
✤什么是永生？永生对于上帝而言，是源源不断的生命根源，是永恒长存的；永生对于我们而言，是归入这永恒长存、源源不断的生命根源，与主连结就是永生，认识至圣者就是永生，活在基督里、永与主同在就是永生。
✤主是葡萄树，我们是枝子，惟有认识主，与主相连结，活在主里面，才可获享真实永恒的生命。
✤一个完全认识主的人，就是完全活在主里面的人。惟有深知主是惟一生命之道、永生之道、真理之道，才能更坚定不移地跟随主的脚踪。如经上所记：除你以外，天上地下我还能有谁呢？你有永生之道，我们还归从谁呢？
✤惟有更完全地认识生命之主，才能坚定不移地跟随主，完全活在主的里面，就是走上了通往永生的道路。
【诗篇22篇24-30节】
24因为他没有藐视憎恶受苦的人，也没有向他掩面；那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。25我在大会中赞美你的话是从你而来的；我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。26谦卑的人必吃得饱足，寻求耶和华的人必赞美他，愿你们的心永远活着。27地的四极都要想念耶和华，并且归顺他；列国的万族都要在你面前敬拜。28因为国权是耶和华的，他是管理万国的。29地上一切丰肥的人必吃喝而敬拜；凡下到尘土中不能存活自己性命的人，都要在他面前下拜。30他必有后裔侍奉他，主所行的事必传与后代；
✤那认识主名、将自己的生命交在主手、与主连结、为主而活的人是有福的，虽然他在世间经历试炼与痛苦，被世人掩面和弃绝，但主却没有藐视憎恶他，也没有向他掩面，而是细细垂听这人痛苦中的呼求，将他痛苦的呼吁转成欢欣的赞美。
✤惟有生命的恩主、赐福的泉源能使我们的痛苦转化为赞美，因此，我们在圣会中赞美主的话是从主而来的，众圣徒所写的诗篇颂词都是从主的怜悯、眷顾与赐福中获得的灵感，从内心发出对主的感恩与颂赞，口中也止不住地发出颂赞。
✤惟有深刻认识主的人，才会在主面前虚心谦卑，渴慕寻求主，专心仰望主的怜悯与救恩。凡认识主、如此祈求仰望主的人，主必使他寻见，必使他得以满足。
✤我们要传扬什么？为什么要赞美呢？因为基督从死人中复活了，成为了睡了之人初熟的果子。传扬基督不仅死了，而且复活了，解决了导致我们痛苦的罪恶的根源，并使我们有了永生的盼望，因此我们发出赞美，将主为我们施行的奇妙救恩传遍四极，也传于子子孙孙，因主的慈爱与救恩不仅仅限于我们自身，而是普及万千众人。这拯救的福分，不仅临到我们，也要临到普世，临到我们的后代子孙。
【使徒行传8章26-40节】
26有主的一个使者对腓利说：“起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”那路是旷野。27腓利就起身去了。不料，有一个埃塞俄比亚（即古实，见以赛亚书18章1节）人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。28现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。29圣灵对腓利说：“你去贴近那车走。”30腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：“你所念的，你明白吗？”31他说：“没有人指教我，怎能明白呢？”于是请腓利上车，与他同坐。32他所念的那段经，说：“他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。33他卑微的时候，人不按公义审判他（原文作“他的审判被夺去”），谁能述说他的世代？因为他的生命从地上夺去。”34太监对腓利说：“请问，先知说这话是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？”35腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。36二人正往前走，到了有水的地方，太监说：“看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”（有古卷在此有37“腓利说：‘你若是一心相信，就可以。’他回答说：‘我信耶稣基督是上帝的儿子’。”）38于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。39从水里上来，主的灵把腓利提了去。太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。40后来有人在亚锁都遇见腓利。他走遍那地方，在各城宣传福音，直到凯撒利亚。
✤主使者指引腓力，因为主预先知道谁是寻求主的人。例：百夫长哥尼流。主要让寻找的人得以寻见他。因为好牧人认识他的羊，属于他的羊也认识牧人，能分辨牧人的声音。
✤太监，就像一枯枝，若连于真葡萄树，就得以重生，并结果且丰盛。
✤主先让腓力经历了救恩，明白了真道，领受了圣灵，并且差遣他、使用他去解释主的真道，传扬主的救恩。圣灵引领腓力，腓力存心顺服，与主同行。
✤这位有大权的太监，没有因已得着社会的高位而骄傲自高，仍旧在上帝面前谦卑寻求主。因此，谦卑的人必吃得饱足，寻求耶和华的人必赞美他，主也必将永生之福赐予谦卑寻找主的人。
✤这位有大权的太监，听了腓力的讲解与传讲，就得以灵魂苏醒，心里明白，分辨出这就是牧人的声音，晓得了这就是道路、真理、生命，除此之外，再无别的名使我们可以靠着得救，于是当他听到这真理生命之道，就立即求腓力为他施洗，迫切地想要接受洗礼，好藉着洗礼，与救主基督相认识、相连结。因为洗礼使我们与主基督联合，使我们联合于主的死，也联合于主的复活。（因此，一位正常的上帝的儿女、属于主的羊，当听到了福音，明白了真道之后，最想要做的第一件事，就是接受主的洗礼，要与主建立认识、连结的关系。）
✤太监完成了洗礼、腓力做成了主的这圣工之后，主就继续引领他们各自当行的路，引领他们各自跟随主、见证主的永生之路；主引领腓力到亚锁都走遍那地方，在各城宣传福音，直到凯撒利亚；主引领埃塞俄比亚的太监将基督的救恩传遍埃塞俄比亚的各个地方。
【约翰一书4章7-21节】
7亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从上帝来的。凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。8没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱。9上帝差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，上帝爱我们的心在此就显明了。10不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。11亲爱的弟兄啊，上帝既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。12从来没有人见过上帝。我们若彼此相爱，上帝就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。13上帝将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。14父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。15凡认耶稣为上帝儿子的，上帝就住在他里面，他也住在上帝里面。16上帝爱我们的心，我们也知道、也信。上帝就是爱，住在爱里面的，就是住在上帝里面，上帝也住在他里面。17这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。18爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。19我们爱，因为上帝先爱我们。20人若说，“我爱上帝”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝（有古卷作“怎能爱没有看见的上帝呢？”）。21爱上帝的，也当爱弟兄，这是我们从上帝所受的命令。
✤我们应当彼此相爱--我们已经认识上帝与主联合--因上帝而重生、成为上帝的儿女--与主联合，也是与主的爱也联合--上帝的爱藉主降世彰显证明--我们也当相互担当、接纳、舍己--彼此相爱，彰显着主住在我们里面，使主的爱流露出来，使主的爱在我们里面得以完满--爱若不流出不来，就显得不完全，基督若不降世，爱就不完全--主的爱确保我们不必忧虑、不必惧怕，对我们完全的接纳完全的赦免完全的爱--主先爱我们充满我们，就是为了让我们彼此相爱--没有惧怕，就意味着和平，和平，平安，不仅意味着和好、接纳，更体现在合一与相爱。
✤彼此相爱是与主联合所结的果子。显明主的爱在我们里面得以完全了。上帝就是爱，基督降世，就是将爱向我们倾倒和显明，是上帝的爱实质地向人显明出来。
✤主的爱显明在十字架，显明着对我们罪债的担当，对我们不洁罪恶的遮盖包容。因此，爱也体现在肢体之间彼此担当，相互接纳。爱使我们与上帝的团契相交得以完满。
✤上帝是灵，是人的内人眼的不能见的，却是真实、充满仁爱的，当主住在我们里面，上帝将他的灵赐给我们时，我们就被主所爱所充满。上帝是爱，表明着上帝不断地向人付出倾倒着，希望我们有所得益。三一上帝间已有永恒的爱，基督徒所彰显的爱是源于上帝的爱。
✤如何使上帝住在他里面呢？凡接受耶稣作自己生命之主的，凡自己的心门向主敞开的，主就住在他里面，因着主爱的充满，使我们里面的罪恶除去，也将我们的惧怕除去。
✤当主住在我们心里，主的爱也充满我们的心，使我们里面获享真实的平安。
✤我们与主之间有了和平，也有了相爱，与肢体互道“平安”，也是在表明彼此相爱。
✤我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。主既然这样爱我们，我们也应当这样彼此相爱。
【约翰福音15章1-8节】
1“我是真葡萄树，我父是栽培的人。2凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。3现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。4你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。5我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。6人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。7你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。8你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。
✤我是真葡萄树：葡萄树指向以色列人，指着上帝的选民、上帝的儿女讲的。真葡萄树，则强调主是真以色列人，强调耶稣基督是父的爱子，是父所喜悦的。惟有连于基督的，就成为上主的选民，成为上主的儿女。也正如（罗11：16-17）所讲的，有不洁的野橄榄树和洁净的好橄榄树。也如同旧造的人亚当和新造的人基督，基督是新造的人，是第二亚当，是真葡萄树。
✤上帝是栽培的人：他做了两件事来确保获得最多的收成：(1)剪去不结果子的枝子；(2)修理干净所有其他枝子(参来6：7-8)。为使这个葡萄树的比喻不会自相矛盾，我们得把这里的“属我”理解为一种若即若离的连接。不结果子的枝子可能象征那些不是真信徒的人(见15：6.8).他们自称属基督，却不是真心实意，也没有真正重生或真信心。“他就修理干净”描绘的图画是：为了使余下的枝子能多结果子，就取走它们的一些爱好和活动，这虽然痛苦，却是必要的。翻译为“修理干净”的希腊原文kathairo，通常意为“洁净”。
✤我们这群信众就是枝子，只有藉着主的圣道、圣礼、圣灵才能使我们得以洁净，我们惟有藉着昼夜思想主的圣道、不停止聚会、常常在主的里面领受圣言、圣礼、圣灵的浇灌，才能不断地成长，且结出丰盛的果实。因为枝子就被洁净的目的就是为了让它多结果实，主洁净了我们的过犯罪恶，也是为了我们跟随基督，行走义路，好使生命更丰盛。主不但要拯救我们使我们得着生命，拯救我们的目的是盼望我们成为合用的百姓，盼望我们生命丰盛，成为多结果实的枝子。
✤我们若不常在主里面，停止了思想主的话，停止了崇拜聚会，我们的生命就会逐渐枯干，更不要说结果子了。因为能够结果是基于主的道，没有主道的供应和培育，我们生命就无法成长，更无法为主见证、为主作工。我们一旦离开了主，就不能做出任何一件有永恒价值的事情了。倘若停止了与主相交的关系，离开了教会，离弃了基督，就像盐失了味，将被丢弃，像枯干的枝子，将被焚烧。
✤凡你们所愿意的，祈求就给你们成就：当我们藉着圣道、圣礼、圣灵与主有亲密相交的关系时，我们会以主的心为心，会愿主所愿、恶主所恶，主必垂听我们所愿所求。因为圣灵也照着父的旨意替圣徒祈求，圣父必照着对我们、对我们邻舍生命有益的给予成就成全，也是为了促进我们能多结善果，使我们能更加荣耀主名。
