经课静修:(B年)复活第5主日

随主同行永生路

2024-04-26 10:24
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复活第5主日经课


主日经课静


主日圣诗精选

求引领主


复活第五主日

与主同行永生路

【祝文】全能的上帝,认识祢就是永生:求主使我们能够完全地认识,祢的圣子耶稣基督就是道路、真理、生命,我们就能坚定不移地跟随祂的脚踪,走那通往永生的道路;这都是靠着祢的圣子,我们的主耶稣基督,圣子和圣父、圣灵,三位一体的主,一同永生,一同掌权,惟一上帝,永无穷尽。

【宣召】耶稣说:「我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。」(约15:5)

【引言】

什么是永生?永生对于上帝而言,是源源不断的生命根源,是永恒长存的;永生对于我们而言,是归入这永恒长存、源源不断的生命根源,与主连结就是永生,认识至圣者就是永生,活在基督里、永与主同在就是永生。

主是葡萄树,我们是枝子,惟有认识主,与主相连结,活在主里面,才可获享真实永恒的生命。

一个完全认识主的人,就是完全活在主里面的人。惟有深知主是惟一生命之道、永生之道、真理之道,才能更坚定不移地跟随主的脚踪。如经上所记:除你以外,天上地下我还能有谁呢?你有永生之道,我们还归从谁呢?

惟有更完全地认识生命之主,才能坚定不移地跟随主,完全活在主的里面,就是走上了通往永生的道路。


【诗篇22篇24-30节】

24因为他没有藐视憎恶受苦的人,也没有向他掩面;那受苦之人呼吁的时候,他就垂听。25我在大会中赞美你的话是从你而来的;我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。26谦卑的人必吃得饱足,寻求耶和华的人必赞美他,愿你们的心永远活着。27地的四极都要想念耶和华,并且归顺他;列国的万族都要在你面前敬拜。28因为国权是耶和华的,他是管理万国的。29地上一切丰肥的人必吃喝而敬拜;凡下到尘土中不能存活自己性命的人,都要在他面前下拜。30他必有后裔侍奉他,主所行的事必传与后代;

那认识主名、将自己的生命交在主手、与主连结、为主而活的人是有福的,虽然他在世间经历试炼与痛苦,被世人掩面和弃绝,但主却没有藐视憎恶他,也没有向他掩面,而是细细垂听这人痛苦中的呼求,将他痛苦的呼吁转成欢欣的赞美。

惟有生命的恩主、赐福的泉源能使我们的痛苦转化为赞美,因此,我们在圣会中赞美主的话是从主而来的,众圣徒所写的诗篇颂词都是从主的怜悯、眷顾与赐福中获得的灵感,从内心发出对主的感恩与颂赞,口中也止不住地发出颂赞。

惟有深刻认识主的人,才会在主面前虚心谦卑,渴慕寻求主,专心仰望主的怜悯与救恩。凡认识主、如此祈求仰望主的人,主必使他寻见,必使他得以满足。

我们要传扬什么?为什么要赞美呢?因为基督从死人中复活了,成为了睡了之人初熟的果子。传扬基督不仅死了,而且复活了,解决了导致我们痛苦的罪恶的根源,并使我们有了永生的盼望,因此我们发出赞美,将主为我们施行的奇妙救恩传遍四极,也传于子子孙孙,因主的慈爱与救恩不仅仅限于我们自身,而是普及万千众人。这拯救的福分,不仅临到我们,也要临到普世,临到我们的后代子孙。


【使徒行传8章26-40节】

26有主的一个使者对腓利说:“起来,向南走,往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”那路是旷野。27腓利就起身去了。不料,有一个埃塞俄比亚(即古实,见以赛亚书18章1节)人,是个有大权的太监,在埃塞俄比亚女王干大基的手下总管银库,他上耶路撒冷礼拜去了。28现在回来,在车上坐着,念先知以赛亚的书。29圣灵对腓利说:“你去贴近那车走。”30腓利就跑到太监那里,听见他念先知以赛亚的书,便问他说:“你所念的,你明白吗?”31他说:“没有人指教我,怎能明白呢?”于是请腓利上车,与他同坐。32他所念的那段经,说:“他像羊被牵到宰杀之地,又像羊羔在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。33他卑微的时候,人不按公义审判他(原文作“他的审判被夺去”),谁能述说他的世代?因为他的生命从地上夺去。”34太监对腓利说:“请问,先知说这话是指着谁?是指着自己呢?是指着别人呢?”35腓利就开口从这经上起,对他传讲耶稣。36二人正往前走,到了有水的地方,太监说:“看哪,这里有水,我受洗有什么妨碍呢?”(有古卷在此有37“腓利说:‘你若是一心相信,就可以。’他回答说:‘我信耶稣基督是上帝的儿子’。”)38于是吩咐车站住,腓利和太监二人同下水里去,腓利就给他施洗。39从水里上来,主的灵把腓利提了去。太监也不再见他了,就欢欢喜喜地走路。40后来有人在亚锁都遇见腓利。他走遍那地方,在各城宣传福音,直到凯撒利亚。

主使者指引腓力,因为主预先知道谁是寻求主的人。例:百夫长哥尼流。主要让寻找的人得以寻见他。因为好牧人认识他的羊,属于他的羊也认识牧人,能分辨牧人的声音。

太监,就像一枯枝,若连于真葡萄树,就得以重生,并结果且丰盛。

主先让腓力经历了救恩,明白了真道,领受了圣灵,并且差遣他、使用他去解释主的真道,传扬主的救恩。圣灵引领腓力,腓力存心顺服,与主同行。

这位有大权的太监,没有因已得着社会的高位而骄傲自高,仍旧在上帝面前谦卑寻求主。因此,谦卑的人必吃得饱足,寻求耶和华的人必赞美他,主也必将永生之福赐予谦卑寻找主的人。

这位有大权的太监,听了腓力的讲解与传讲,就得以灵魂苏醒,心里明白,分辨出这就是牧人的声音,晓得了这就是道路、真理、生命,除此之外,再无别的名使我们可以靠着得救,于是当他听到这真理生命之道,就立即求腓力为他施洗,迫切地想要接受洗礼,好藉着洗礼,与救主基督相认识、相连结。因为洗礼使我们与主基督联合,使我们联合于主的死,也联合于主的复活。(因此,一位正常的上帝的儿女、属于主的羊,当听到了福音,明白了真道之后,最想要做的第一件事,就是接受主的洗礼,要与主建立认识、连结的关系。)

太监完成了洗礼、腓力做成了主的这圣工之后,主就继续引领他们各自当行的路,引领他们各自跟随主、见证主的永生之路;主引领腓力到亚锁都走遍那地方,在各城宣传福音,直到凯撒利亚;主引领埃塞俄比亚的太监将基督的救恩传遍埃塞俄比亚的各个地方。


【约翰一书4章7-21节】

7亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从上帝来的。凡有爱心的,都是由上帝而生,并且认识上帝。8没有爱心的,就不认识上帝,因为上帝就是爱。9上帝差他独生子到世间来,使我们藉着他得生,上帝爱我们的心在此就显明了。10不是我们爱上帝,乃是上帝爱我们,差他的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。11亲爱的弟兄啊,上帝既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。12从来没有人见过上帝。我们若彼此相爱,上帝就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。13上帝将他的灵赐给我们,从此就知道我们是住在他里面,他也住在我们里面。14父差子作世人的救主,这是我们所看见且作见证的。15凡认耶稣为上帝儿子的,上帝就住在他里面,他也住在上帝里面。16上帝爱我们的心,我们也知道、也信。上帝就是爱,住在爱里面的,就是住在上帝里面,上帝也住在他里面。17这样,爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何,我们在这世上也如何。18爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去,因为惧怕里含着刑罚,惧怕的人在爱里未得完全。19我们爱,因为上帝先爱我们。20人若说,“我爱上帝”,却恨他的弟兄,就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的上帝(有古卷作“怎能爱没有看见的上帝呢?”)。21爱上帝的,也当爱弟兄,这是我们从上帝所受的命令。

我们应当彼此相爱--我们已经认识上帝与主联合--因上帝而重生、成为上帝的儿女--与主联合,也是与主的爱也联合--上帝的爱藉主降世彰显证明--我们也当相互担当、接纳、舍己--彼此相爱,彰显着主住在我们里面,使主的爱流露出来,使主的爱在我们里面得以完满--爱若不流出不来,就显得不完全,基督若不降世,爱就不完全--主的爱确保我们不必忧虑、不必惧怕,对我们完全的接纳完全的赦免完全的爱--主先爱我们充满我们,就是为了让我们彼此相爱--没有惧怕,就意味着和平,和平,平安,不仅意味着和好、接纳,更体现在合一与相爱。

彼此相爱是与主联合所结的果子。显明主的爱在我们里面得以完全了。上帝就是爱,基督降世,就是将爱向我们倾倒和显明,是上帝的爱实质地向人显明出来。

主的爱显明在十字架,显明着对我们罪债的担当,对我们不洁罪恶的遮盖包容。因此,爱也体现在肢体之间彼此担当,相互接纳。爱使我们与上帝的团契相交得以完满。

上帝是灵,是人的内人眼的不能见的,却是真实、充满仁爱的,当主住在我们里面,上帝将他的灵赐给我们时,我们就被主所爱所充满。上帝是爱,表明着上帝不断地向人付出倾倒着,希望我们有所得益。三一上帝间已有永恒的爱,基督徒所彰显的爱是源于上帝的爱。

如何使上帝住在他里面呢?凡接受耶稣作自己生命之主的,凡自己的心门向主敞开的,主就住在他里面,因着主爱的充满,使我们里面的罪恶除去,也将我们的惧怕除去。

当主住在我们心里,主的爱也充满我们的心,使我们里面获享真实的平安。

我们与主之间有了和平,也有了相爱,与肢体互道“平安”,也是在表明彼此相爱。

我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。主既然这样爱我们,我们也应当这样彼此相爱。


【约翰福音15章1-8节】

1“我是真葡萄树,我父是栽培的人。2凡属我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。3现在你们因我讲给你们的道,已经干净了。4你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样。5我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。6人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。7你们若常在我里面,我的话也常在你们里面;凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。8你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。

我是真葡萄树:葡萄树指向以色列人,指着上帝的选民、上帝的儿女讲的。真葡萄树,则强调主是真以色列人,强调耶稣基督是父的爱子,是父所喜悦的。惟有连于基督的,就成为上主的选民,成为上主的儿女。也正如(罗11:16-17)所讲的,有不洁的野橄榄树和洁净的好橄榄树。也如同旧造的人亚当和新造的人基督,基督是新造的人,是第二亚当,是真葡萄树。

✤上帝是栽培的人他做了两件事来确保获得最多的收成:(1)剪去不结果子的枝子;(2)修理干净所有其他枝子(参来6:7-8)。为使这个葡萄树的比喻不会自相矛盾,我们得把这里的属我理解为一种若即若离的连接。不结果子的枝子可能象征那些不是真信徒的人(见15:6.8).他们自称属基督,却不是真心实意,也没有真正重生或真信心。“他就修理干净”描绘的图画是:为了使余下的枝子能多结果子,就取走它们的一些爱好和活动,这虽然痛苦,却是必要的。翻译为“修理干净”的希腊原文kathairo,通常意为“洁净”。

我们这群信众就是枝子,只有藉着主的圣道、圣礼、圣灵才能使我们得以洁净,我们惟有藉着昼夜思想主的圣道、不停止聚会、常常在主的里面领受圣言、圣礼、圣灵的浇灌,才能不断地成长,且结出丰盛的果实。因为枝子就被洁净的目的就是为了让它多结果实,主洁净了我们的过犯罪恶,也是为了我们跟随基督,行走义路,好使生命更丰盛。主不但要拯救我们使我们得着生命,拯救我们的目的是盼望我们成为合用的百姓,盼望我们生命丰盛,成为多结果实的枝子。

我们若不常在主里面,停止了思想主的话,停止了崇拜聚会,我们的生命就会逐渐枯干,更不要说结果子了。因为能够结果是基于主的道,没有主道的供应和培育,我们生命就无法成长,更无法为主见证、为主作工。我们一旦离开了主,就不能做出任何一件有永恒价值的事情了。倘若停止了与主相交的关系,离开了教会,离弃了基督,就像盐失了味,将被丢弃,像枯干的枝子,将被焚烧。

凡你们所愿意的,祈求就给你们成就:当我们藉着圣道、圣礼、圣灵与主有亲密相交的关系时,我们会以主的心为心,会愿主所愿、恶主所恶,主必垂听我们所愿所求。因为圣灵也照着父的旨意替圣徒祈求,圣父必照着对我们、对我们邻舍生命有益的给予成就成全,也是为了促进我们能多结善果,使我们能更加荣耀主名。

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