原文注解：太3：1-12

【马太福音3章1-12节】

1那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：2“天国近了，你们应当悔改！”3这人就是先知以赛亚所说的，他说：“在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路！’”4这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。5那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，6承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。7约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？8你们要结出果子来，与悔改的心相称。9不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们：上帝能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。10现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。11我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配，他要用圣灵与火给你们施洗。12他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”

原文直译：

在那些日子，有施洗约翰来了，在犹太的旷野扬声宣告，说，你们应当悔改，因为天国已经临近了。这人就是借着先知以赛亚所提到的，说，在旷野有声音喊着说，你们要预备主的道路，修直他的路径。这约翰自己穿着骆驼毛作的衣服，并且他的腰间束着皮作的带子，而他的食物乃是蝗虫和野蜜。那时，耶路撒冷和全犹太地，并全约但河一带地方的人，都出去到他那里，且承认他们的罪，在约但河受他的洗。约翰看见许多法利赛人和撒都该人来受他的洗，就对他们说，毒蛇的后代啊，谁警告你们逃离那将要来的忿怒呢？那么你们就要结出与悔改相称的果子吧 。且不要自己在心里以为说，我们有祖宗亚伯拉罕；然而我告诉你们，上帝却能从那些石头中给亚伯拉罕兴起[叫醒、复活]这些子孙来。现在斧子已经放在树根上；所有不结好果子的树，就被砍下来，且丢在火里。我乃是用水给你们施洗，为着使你们悔改；然而那在我以后来的，是比我更有能力，我就是给他提鞋，也不配；他要用圣灵与火给你们施洗。他有簸箕在他的手里，且他要彻底洁净他的谷场，并把他的麦子收在仓里，却把那糠用不灭的火烧尽了。

经文注解：

✦约翰称为“声音”而不是“道”。上帝没有藉着约翰表明祂的种种怜悯或祂的公义，也没有表明祂在创立世界以前预备的旨意；上帝藉着他只表明了祂计划在人类历史中做一件伟大的事。后来，祂藉着祂的圣子把自己旨意的奥祕完全启示出来。所以圣子称为“道”。“预备主的道路”意思是悔改你的罪，结出与悔改相称的果子。

✦先知说有一个人会来“预备主的路，修平祂的各条路径”。而约翰来到时说：“你们要结出果子来，与悔改的心相称”。这句话与“预备主的路”呼应。众先知的话和约翰自己传的道都表明这人已经来到。约翰不是在施予赦罪之恩，而是预先把会接受上帝的人的灵魂准备好。

✦约翰把怜悯和真理、信心和公平的道路准备好。耶利米也宣布过关于这些道路的话，说：“要站在路旁察看，访问古道，哪是善道，便行在其间。”因为沿着这些道路可以找到天国，所以约翰又很合理地说道：“天国近了。”你也想天国临近你吗？那么你就要在你里面铺好贞洁的路、信心的路和圣洁的路。要修筑公平的道路。除去你心里所有因冒犯而来的愤怒。因为经上记着说:“要除去路上的石头。”然后，基督这位君王就真的会藉着你心中的思想和你灵魂的活动进来；他会沿着一些路径进来。

✦主会在信徒里面行走，而约翰使信徒的灵魂预备好，使主可以在纯洁的心灵里行走，走在最纯洁的路径上；这样，主就可以说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”

✦人类自古以来就有疾病、劳苦、咒诅、伤痛和汗水；那一位要来除去这些。那一位的先驱有一些特征，象征着亚当堕落前的情况，这是很适当的。所以约翰既不耕地犁田，也不用汗流满脸才找到食物。相反，他饭桌上的食物是匆匆找来的，他的衣服比他的饭桌更简陋，他的住处比他的衣服更不讲究。因为他不需要有顶的房子，不需要床和桌子，也不需要地上任何使人舒适的事物。他可说是过着像天使一样的生活，只不过他有我们的身体。因为这个缘故，约翰的衣服是用毛造的。这样，他用自己的衣服就可以指导人把自己从一切属人的事物中分别出来，不与世界有任何相同之处，赶快找回自己未受玷污的高尚情操，就是亚当未需要衣裳或袍子之前的光景。所以，约翰的衣着本身正象征着将要来临的国度，也象征着悔改。

✦基督的先驱穿着一件粗糙的骆驼毛衣服。这也预示着将要来的基督以道成肉身的方式，会穿上人的身体；这个身体因为众罪人的劣行而变得沉重。基督穿着的，是罪人污秽的皮，背负着罪人畸形的生命。

✦那条皮带，则代表我们这副脆弱的身体在基督来临以前陷在罪恶的挟制中，在他来了以后,我们当受信德、爱德、望德的约束。在他来临以前，这副肉体放纵享乐，因而发胖；现在，藉着禁戒私欲，使肉身受约束、守本分。

✦约翰的食物，是脱离地面的圣言，不是靠人自己的努力得来的粮食，而是上主所赐天然的食物，白白的恩典。

✦约翰的生活方式表明了他属天的生命和他光荣的谦卑。他鄙视世界，所以不追求奢华的衣饰。他不享受世俗的快乐，所以不渴望吃美味的食物。一个人如果穿上了公平作为外衣，又怎会需要世上华丽的衣服呢？一个人如果以吃神圣的话语维生，以基督的律法作为真正的食物，又怎会想吃世上精巧的食物呢？这样一位先行者应该是主的先知，是基督的使徒，把自己完全奉献给他天上的上帝，鄙弃世间的万物。

✦他的生活方式超越了一般人的生活；当群众听说他这样生活的时候，他们就渴望看到他。所以，当他们听说约翰在附近时，他们全部人就同时跑到他那里去，去见这个“从上帝那里差来”的人。他们在他面前承认自己的罪，认为他可以像祭司一样为他们的罪献祭。

✦约翰训诫来找他的人。他宣讲说，他们违犯神圣律法的规条，犯了罪，但是这些罪可以藉着悔改而得洁净。如果他们诚心悔改，那就满足了上帝的要求；这样他们就会得到祂的宽恕。因主曾藉着先知说：“我不喜悦任何人死亡，所以你们当回头而存活。”主又说：”你们要转向我，我就会转向你们。……我不记念恶行，只是人要回头离开他邪恶的行为和他一切的不义，这样他必存活。”

✦约翰的洗礼并不使人的罪得到宽恕，而是教人走向那个为罪而设的洗礼，就是基督信仰的洗礼；约翰的洗礼只是一个象征，预表了基督的洗礼。

✦人若谦卑认罪，就证明了人有一颗敬畏上帝的心，一个人如果以认罪为耻，就是不敬畏上帝。

✦毒蛇外表美丽，花纹斑烂，里面却载满毒液。所以约翰把伪善的人和法利赛人都叫做毒蛇的子孙，因为伪善的人脸上装出圣洁的漂亮样子，心里却怀着像毒液般的歹意。他们拒绝接受约翰的权柄和为基督作的见证。魔鬼是他们的父，他们父的私欲，他们偏要行。

✦他叫他们“要结出果子来，与悔改的心相称”，不要夸口说他们有亚伯拉罕作他们的祖宗，因为上帝可以拿石头为亚伯拉罕造出子孙来。的确，亚伯拉罕肉身子孙的身分不是必要的条件，人能够承继亚伯拉罕的信心才是必需的条件。亚伯拉罕因信称义，相反，那些没有信心的人却因着他们的不信而变成了魔鬼的子孙。

✦因此，悔改的果子就是对基督的信心，因为悔改使人准备好相信基督。

✦如果上帝“从石头给亚伯拉罕子孙”，那么这些人是他的子孙就不是因为他们有他的血统和灵性，而是因为他们有他的美德（ 亚伯拉罕的美德就是信心）。以西结书讲到：“我要使他们的石心恢复生机，给他们肉心。”他用石头代表坚硬，用肉代表柔软。换句话说，这段话说明了上帝的能力，祂从无到有造出一切，也能用最坚硬的石头造出一个民族。

✦基督之道如一柄斧头，比两刃的剑更快。基督之道成为众人的审判，会砍掉不信的犹太人，使他们不能再因众族长而有荣誉，也不能再与他们相通。称为“树根”的，就如同古时的列祖，上帝仍然喜悦他们；他们像亚伯拉罕和以前许多人一样是圣洁的。他们的后代中不信的人会被砍下来，像不结果的枝子那样被砍掉。但是树根会存留，而且相信福音的外邦人会被接上去。

✦如果我们把“树”比作人，我们就要特别留意了。他不是说斧头放在枝子上，使他们被砍掉后可以重新长起来。斧头是放在树根上，要完全消灭他们，这将会是不可挽回的。这柄放在树根之上的斧子肯定代表着上帝的审判是严重的威胁。树如果不结果子，人如果不结出信心的果子，毫无果效，就会被砍下来，丢进永远不灭的火里。

✦蒙福的施洗者说了“圣灵”以后，又加上“火”，这个词组很生动、很有意思。他用“火”这个名词来说明：上帝赐下了圣灵那给人生命的能量。因为圣灵第一次降临到门徒身上时，形状像火舌；他们受了圣灵的洗，灵魂变得完全。又或者那是因为在将来的世代里，所有人都会受火的洗礼，因为上帝“必用火当盐腌各人”，目的是“要用火试验各人的工程怎样”。火的能力被认为是有益的、强大的，能够摧毁邪恶的事物，保存比较好的事物。救主也说：“我来要把火丢在地上。”这股能力是要炼净圣徒，使物质消失。火有两种力量。一方面，火帮助果实成形和成熟，也帮助动物出生和生存。太阳就是火这种能力的主要象征。另一方面，火可以摧毁和吞噬，地上的火就是这样。所以圣经称上帝为“烈火”，祂能够毁灭事物，具有强大、不可抵抗的能力。

✦禾场是教会，谷仓是天国，田地是世界。家主差人去收割，在田地里把谷物连茎割下，带到禾场，然后就在那里打谷、簸谷，把麦子和糠分开。同样，主差他的使徒和其他教师出去收割。他会把世界上所有人割下来，聚集到教会这个禾场上；到某个时刻，我们就会经过打谷的程序，然后主就会簸我们。簸箕用来分开结果子的和不结果子的人。那些优质的麦子、那些像成熟果实似的信徒，储在仓里；由此可知，分辨人的决定权在上帝手里。麦子包在糠皮里面，如果不打谷，麦子就出不来了。同样道理，一个人如果包在糠皮里面，就很难逃脱世俗的制肘和属肉体的事情；他必须遭遇艰难，受到震动，才能逃脱这些事情。注意，一颗谷粒如果是饱满的，只需轻轻一摇，糠皮就会脱落。如果谷粒是瘪的，就要摇长些时间麦子才会分出来。如果谷粒是空的，那就永远不会有麦子分出来，谷壳会和糠皮一起被磨碎，然后与糠秕一起丢掉。同样，喜欢属肉体事物的人就像谷粒和糠皮。然而，有信心的人有一颗完好的心；当遇到困难时，他不会理会属肉体的事，只会赶快去投靠上帝。但是，如果他有少许不信，他就要经历很大的艰难才会回到上帝那里。至于那些没有信心、内心空虚的人，虽然他们会因为自己的处境而难过，像空心的谷壳会露出糠皮外面那样，但是他们永远不会离开属肉体的事和世俗的制肘，也不会到上帝那里。相反，他会与邪恶的事物一起被磨碎，与没有信心的人一起像糠秕那样被丢弃。那些无用、不结果子的人，他们是虚空的，生命里没有上主，心里没有圣灵，只能丢在审判的熊熊烈火里，被不灭的火烧尽了。

——选自《古教父注释》