原文注解:太3:1-12

2022-11-30 12:05 古教父注释
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【马太福音3章1-12节】

1那时,有施洗的约翰出来,在犹太的旷野传道,说:2“天国近了,你们应当悔改!”3这人就是先知以赛亚所说的,他说:“在旷野有人声喊着说:‘预备主的道,修直他的路!’”4这约翰身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫、野蜜。5那时,耶路撒冷和犹太全地,并约旦河一带地方的人,都出去到约翰那里,6承认他们的罪,在约旦河里受他的洗。7约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗,就对他们说:“毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的忿怒呢?8你们要结出果子来,与悔改的心相称。9不要自己心里说:‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们:上帝能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。10现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来丢在火里。11我是用水给你们施洗,叫你们悔改;但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给他提鞋也不配,他要用圣灵与火给你们施洗。12他手里拿着簸箕,要扬净他的场,把麦子收在仓里,把糠用不灭的火烧尽了。”


原文直译:

在那些日子,有施洗约翰来了,在犹太的旷野扬声宣告,说,你们应当悔改,因为天国已经临近了。这人就是借着先知以赛亚所提到的,说,在旷野有声音喊着说,你们要预备主的道路,修直他的路径。这约翰自己穿着骆驼毛作的衣服,并且他的腰间束着皮作的带子,而他的食物乃是蝗虫和野蜜。那时,耶路撒冷和全犹太地,并全约但河一带地方的人,都出去到他那里,且承认他们的罪,在约但河受他的洗。约翰看见许多法利赛人和撒都该人来受他的洗,就对他们说,毒蛇的后代啊,谁警告你们逃离那将要来的忿怒呢?那么你们就要结出与悔改相称的果子吧 。且不要自己在心里以为说,我们有祖宗亚伯拉罕;然而我告诉你们,上帝却能从那些石头中给亚伯拉罕兴起[叫醒、复活]这些子孙来。现在斧子已经放在树根上;所有不结好果子的树,就被砍下来,且丢在火里。我乃是用水给你们施洗,为着使你们悔改;然而那在我以后来的,是比我更有能力,我就是给他提鞋,也不配;他要用圣灵与火给你们施洗。他有簸箕在他的手里,且他要彻底洁净他的谷场,并把他的麦子收在仓里,却把那糠用不灭的火烧尽了。


经文注解:

✦约翰称为“声音”而不是“道”。上帝没有藉着约翰表明祂的种种怜悯或祂的公义,也没有表明祂在创立世界以前预备的旨意;上帝藉着他只表明了祂计划在人类历史中做一件伟大的事。后来,祂藉着祂的圣子把自己旨意的奥祕完全启示出来。所以圣子称为“道”。“预备主的道路”意思是悔改你的罪,结出与悔改相称的果子。

✦先知说有一个人会来“预备主的路,修平祂的各条路径”。而约翰来到时说:“你们要结出果子来,与悔改的心相称”。这句话与“预备主的路”呼应。众先知的话和约翰自己传的道都表明这人已经来到。约翰不是在施予赦罪之恩,而是预先把会接受上帝的人的灵魂准备好。

✦约翰把怜悯和真理、信心和公平的道路准备好。耶利米也宣布过关于这些道路的话,说:“要站在路旁察看,访问古道,哪是善道,便行在其间。”因为沿着这些道路可以找到天国,所以约翰又很合理地说道:“天国近了。”你也想天国临近你吗?那么你就要在你里面铺好贞洁的路、信心的路和圣洁的路。要修筑公平的道路。除去你心里所有因冒犯而来的愤怒。因为经上记着说:“要除去路上的石头。”然后,基督这位君王就真的会藉着你心中的思想和你灵魂的活动进来;他会沿着一些路径进来。

✦主会在信徒里面行走,而约翰使信徒的灵魂预备好,使主可以在纯洁的心灵里行走,走在最纯洁的路径上;这样,主就可以说:“我要在他们中间居住,在他们中间来往;我要作他们的上帝,他们要作我的子民。”

✦人类自古以来就有疾病、劳苦、咒诅、伤痛和汗水;那一位要来除去这些。那一位的先驱有一些特征,象征着亚当堕落前的情况,这是很适当的。所以约翰既不耕地犁田,也不用汗流满脸才找到食物。相反,他饭桌上的食物是匆匆找来的,他的衣服比他的饭桌更简陋,他的住处比他的衣服更不讲究。因为他不需要有顶的房子,不需要床和桌子,也不需要地上任何使人舒适的事物。他可说是过着像天使一样的生活,只不过他有我们的身体。因为这个缘故,约翰的衣服是用毛造的。这样,他用自己的衣服就可以指导人把自己从一切属人的事物中分别出来,不与世界有任何相同之处,赶快找回自己未受玷污的高尚情操,就是亚当未需要衣裳或袍子之前的光景。所以,约翰的衣着本身正象征着将要来临的国度,也象征着悔改。

✦基督的先驱穿着一件粗糙的骆驼毛衣服。这也预示着将要来的基督以道成肉身的方式,会穿上人的身体;这个身体因为众罪人的劣行而变得沉重。基督穿着的,是罪人污秽的皮,背负着罪人畸形的生命。

✦那条皮带,则代表我们这副脆弱的身体在基督来临以前陷在罪恶的挟制中,在他来了以后,我们当受信德、爱德、望德的约束。在他来临以前,这副肉体放纵享乐,因而发胖;现在,藉着禁戒私欲,使肉身受约束、守本分。

✦约翰的食物,是脱离地面的圣言,不是靠人自己的努力得来的粮食,而是上主所赐天然的食物,白白的恩典。

✦约翰的生活方式表明了他属天的生命和他光荣的谦卑。他鄙视世界,所以不追求奢华的衣饰。他不享受世俗的快乐,所以不渴望吃美味的食物。一个人如果穿上了公平作为外衣,又怎会需要世上华丽的衣服呢?一个人如果以吃神圣的话语维生,以基督的律法作为真正的食物,又怎会想吃世上精巧的食物呢?这样一位先行者应该是主的先知,是基督的使徒,把自己完全奉献给他天上的上帝,鄙弃世间的万物。

✦他的生活方式超越了一般人的生活;当群众听说他这样生活的时候,他们就渴望看到他。所以,当他们听说约翰在附近时,他们全部人就同时跑到他那里去,去见这个“从上帝那里差来”的人。他们在他面前承认自己的罪,认为他可以像祭司一样为他们的罪献祭。

✦约翰训诫来找他的人。他宣讲说,他们违犯神圣律法的规条,犯了罪,但是这些罪可以藉着悔改而得洁净。如果他们诚心悔改,那就满足了上帝的要求;这样他们就会得到祂的宽恕。因主曾藉着先知说:“我不喜悦任何人死亡,所以你们当回头而存活。”主又说:”你们要转向我,我就会转向你们。……我不记念恶行,只是人要回头离开他邪恶的行为和他一切的不义,这样他必存活。”

✦约翰的洗礼并不使人的罪得到宽恕,而是教人走向那个为罪而设的洗礼,就是基督信仰的洗礼;约翰的洗礼只是一个象征,预表了基督的洗礼。

✦人若谦卑认罪,就证明了人有一颗敬畏上帝的心,一个人如果以认罪为耻,就是不敬畏上帝。

✦毒蛇外表美丽,花纹斑烂,里面却载满毒液。所以约翰把伪善的人和法利赛人都叫做毒蛇的子孙,因为伪善的人脸上装出圣洁的漂亮样子,心里却怀着像毒液般的歹意。他们拒绝接受约翰的权柄和为基督作的见证。魔鬼是他们的父,他们父的私欲,他们偏要行。

✦他叫他们“要结出果子来,与悔改的心相称”,不要夸口说他们有亚伯拉罕作他们的祖宗,因为上帝可以拿石头为亚伯拉罕造出子孙来。的确,亚伯拉罕肉身子孙的身分不是必要的条件,人能够承继亚伯拉罕的信心才是必需的条件。亚伯拉罕因信称义,相反,那些没有信心的人却因着他们的不信而变成了魔鬼的子孙。

✦因此,悔改的果子就是对基督的信心,因为悔改使人准备好相信基督。

✦如果上帝“从石头给亚伯拉罕子孙”,那么这些人是他的子孙就不是因为他们有他的血统和灵性,而是因为他们有他的美德( 亚伯拉罕的美德就是信心)。以西结书讲到:“我要使他们的石心恢复生机,给他们肉心。”他用石头代表坚硬,用肉代表柔软。换句话说,这段话说明了上帝的能力,祂从无到有造出一切,也能用最坚硬的石头造出一个民族。

✦基督之道如一柄斧头,比两刃的剑更快。基督之道成为众人的审判,会砍掉不信的犹太人,使他们不能再因众族长而有荣誉,也不能再与他们相通。称为“树根”的,就如同古时的列祖,上帝仍然喜悦他们;他们像亚伯拉罕和以前许多人一样是圣洁的。他们的后代中不信的人会被砍下来,像不结果的枝子那样被砍掉。但是树根会存留,而且相信福音的外邦人会被接上去。

✦如果我们把“树”比作人,我们就要特别留意了。他不是说斧头放在枝子上,使他们被砍掉后可以重新长起来。斧头是放在树根上,要完全消灭他们,这将会是不可挽回的。这柄放在树根之上的斧子肯定代表着上帝的审判是严重的威胁。树如果不结果子,人如果不结出信心的果子,毫无果效,就会被砍下来,丢进永远不灭的火里。

✦蒙福的施洗者说了“圣灵”以后,又加上“火”,这个词组很生动、很有意思。他用“火”这个名词来说明:上帝赐下了圣灵那给人生命的能量。因为圣灵第一次降临到门徒身上时,形状像火舌;他们受了圣灵的洗,灵魂变得完全。又或者那是因为在将来的世代里,所有人都会受火的洗礼,因为上帝“必用火当盐腌各人”,目的是“要用火试验各人的工程怎样”。火的能力被认为是有益的、强大的,能够摧毁邪恶的事物,保存比较好的事物。救主也说:“我来要把火丢在地上。”这股能力是要炼净圣徒,使物质消失。火有两种力量。一方面,火帮助果实成形和成熟,也帮助动物出生和生存。太阳就是火这种能力的主要象征。另一方面,火可以摧毁和吞噬,地上的火就是这样。所以圣经称上帝为“烈火”,祂能够毁灭事物,具有强大、不可抵抗的能力。

✦禾场是教会,谷仓是天国,田地是世界。家主差人去收割,在田地里把谷物连茎割下,带到禾场,然后就在那里打谷、簸谷,把麦子和糠分开。同样,主差他的使徒和其他教师出去收割。他会把世界上所有人割下来,聚集到教会这个禾场上;到某个时刻,我们就会经过打谷的程序,然后主就会簸我们。簸箕用来分开结果子的和不结果子的人。那些优质的麦子、那些像成熟果实似的信徒,储在仓里;由此可知,分辨人的决定权在上帝手里。麦子包在糠皮里面,如果不打谷,麦子就出不来了。同样道理,一个人如果包在糠皮里面,就很难逃脱世俗的制肘和属肉体的事情;他必须遭遇艰难,受到震动,才能逃脱这些事情。注意,一颗谷粒如果是饱满的,只需轻轻一摇,糠皮就会脱落。如果谷粒是瘪的,就要摇长些时间麦子才会分出来。如果谷粒是空的,那就永远不会有麦子分出来,谷壳会和糠皮一起被磨碎,然后与糠秕一起丢掉。同样,喜欢属肉体事物的人就像谷粒和糠皮。然而,有信心的人有一颗完好的心;当遇到困难时,他不会理会属肉体的事,只会赶快去投靠上帝。但是,如果他有少许不信,他就要经历很大的艰难才会回到上帝那里。至于那些没有信心、内心空虚的人,虽然他们会因为自己的处境而难过,像空心的谷壳会露出糠皮外面那样,但是他们永远不会离开属肉体的事和世俗的制肘,也不会到上帝那里。相反,他会与邪恶的事物一起被磨碎,与没有信心的人一起像糠秕那样被丢弃。那些无用、不结果子的人,他们是虚空的,生命里没有上主,心里没有圣灵,只能丢在审判的熊熊烈火里,被不灭的火烧尽了。

——选自《古教父注释》

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