原文注解：太5：21-37律法的精意（上）

【马太福音5章21-37节】

21“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的，难免受审判。’22只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判（有古卷在“凡”字下添“无缘无故地”五字）。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。23所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，24就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。25你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。26我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。”27“你们听见有话说：‘不可奸淫。’28只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。29若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里；30若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”31“又有话说：‘人若休妻，就当给她休书。’32只是我告诉你们：凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了。人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。”33“你们又听见有吩咐古人的话，说：‘不可背誓，所起的誓，总要向主谨守。’34只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是上帝的座位；35不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；36又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。37你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者（或作“是从恶里出来的”）。”

原文直译：

你们听见有对那些古人的话说，不可谋杀人；所以凡是谋杀人的，他要承受审判。只是我告诉你们，凡有谁无故地[钦定本加有此字]向他的弟兄动怒的，他要承受审判；无论何人若对他的弟兄说拉加[意为：废物]的，他要承受公会审判；无论何人若对弟兄说摩利[意：愚笨]，他要入地狱的火。所以若你在祭坛上面献你的礼物，在那里若想起你的弟兄向着你怀怨[怀怨，原文：有微词]，你就留下你的礼物在坛前，而先去同你的那些弟兄和好，然后来献上你的礼物。当趁着你同你的对头[或：原告，下同]还在路上时，就赶紧与他和息，免得对头把你送给审判官，而审判官交付给衙役，你将被丢进监里。我实在告诉你，直等到你还清那最后一文钱，你断不能从那里出来。你们曾听见古人[钦定本加有此字]有话说：不可奸淫。假若你的右眼叫你犯罪，就把它从你身上剜出来并且丢掉；因为若失去你的肢体中的一部分，而不叫你的全身被丢在地狱里，这对你较有益处。若你的右手叫你跌倒，就把它从你身上砍下来并且丢掉；因为若失去你的肢体中的一部分，而不叫你的全身被下[钦定本用:0906=抛]在地狱里，这对你较有益处。又有话说，人若休[原文：打发走]他的妻子，他就当给她休书。只是我告诉你们，凡是那要休他妻子的，除了妻子不贞[原文：淫乱]的缘故，就不得休她；因为被休妻子若再嫁，就有如叫她作淫妇了；而人若娶这被休的妇人，他也是犯奸淫了。你们又听见有吩咐那些古人说，不可背誓，你的誓，总要向主谨守。只是我告诉你们，完全不可起誓，既不可指着天起誓，因为天是上帝的座位。也不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；亦不可指着[或：到]耶路撒冷起誓，因为那是大君王的城。又不可指着你的头起誓，因为你不能够使一根头发变白或黑。所以你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，那就是出于那恶者。

经文注解：

✦主这样说：“我来不是要废掉律法，而是要成全它。”他在适当的时候来“到这世上”，教人接受他更高层次的教导。所以，神圣的使徒说：“这样，我们因信废了律法么？断乎不是，相反，我们是坚固律法。”律法命令我们不可杀人。福音命令我们不可无故发怒，要我们从心中除去罪的每一个根源。

✦“凡骂弟兄是‘拉加’的，难免公会的审断。”“拉加”是侮辱人的话，意思是说人愚蠢。一个人如果骂被圣灵充满的人愚蠢，就要受圣洁者的公会审断；他冒犯了圣灵，要领受那些神圣的审判者所定的审判。这种自高自大的人认为自己比信仰里的众弟兄高级。这样的人憎恨弟兄，转离他们，或者厌恶地鄙视他们；又或者，他们很多时候在弟兄身旁走过，觉得他们不值得自己看一眼。他因为自己身体或灵魂上的优点而产生这种优越感，因而鄙视弟兄，觉得别人比他差。耶稣说：我不认为这样的人能够免受定罪。因为人憎恨别人，就与杀人者相近。这样的人尤其应该爱这些其他人，因为他们有共同的信仰。因为基督在你们的弟兄里面，而基督是上帝的智慧。所以，凡骂弟兄「蠢东西」的，就是嘲笑上帝的智慧了。

✦但是“没有人能制服舌头”。那么，人人都要去地狱的火那里吗？绝对不是。诗篇上说：“主啊，你世世代代作我们的避难所……你的怒气是正义的。你不会不公平地把人送进地狱……我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃，躲避你的面？”除了逃到主那里以外，我们还能到哪里去？所以，我亲爱的，我们要明白，如果没有人能驯服舌头，那么我们就必须向上帝寻求庇护，祂会驯服我们的舌头。

✦我主何其美善！祂向人类流露的爱超越一切！祂不理会自己应得的尊荣，吩咐我们向邻舍倾出爱。祂解释说，祂刚才说“凡向弟兄动怒、辱骂弟兄的，难免地狱的火”，不是因为祂憎恨人或者想惩罚人，而是出于极为温柔的爱心。还有话比这句话更谦和吗？祂说：“你为了服事我而奉献的礼，要暂停下来，让你的爱可以继续。你与弟兄和好，就等于向我献祭。”正当那份祭物放在那里的时候，在献祭的礼仪已经开始之后，祂就在那一刻差遣你去与你的弟兄和好。我们的主，要让人明白这两点。第一，祂想指出祂多么看重爱，认为爱是最大的祭物。所以，人如果不献上爱作为祭物，耶稣甚至不会接受敬拜的祭。再者，祂要人知道与人和好是必需的，人没有借口可以不这样做。主既然命令人在与人和好以前不要献祭给上帝，这人就会赶去见自己得罪了的人，消除两人之间的敌意。他这样做是为了不让自己的祭物不能成圣，只放在那里。——正如我们圣教会里的圣餐典礼，主的赦罪之恩已经临到我们众弟兄的身上，当我们在奉献礼物之际，彼此握手问安说“愿主的平安与你同在”，岂不同时表明着上主饶恕了我们的过犯，接纳了我们这群不配得的罪人，我们也彼此饶恕、接纳，彼此和好、维护和睦吗？

✦主不是说“如果你对弟兄有不满”，而是说“如果弟兄对你有不满”；这样，主认为你才是更加需要同人和好的。如果我们仍然不能与我们的弟兄和好，我就不知道我们是否能够向上帝献礼物了。

✦人就算独自坐在深山里，也可以有欲望。没有人强迫他，是他容许那头野兽侵占他的思想。就算是我们并没有付诸实施的行动，也列在犯奸淫的人之中。因为赐下律法的那位已经宣告了这个判决。如果我们看见一个小孩拿着刀，虽然我们没有看见他受伤，我们也会教训他，不准他再这样做。同样，上帝在罪行发生之前除去淫邪的眼光，以免你随时有可能堕落去犯罪。

✦蒙福的雅各在他的书信里说：“淫念”[或译私欲]既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。因为奸淫是严重的罪，而且他要把奸淫连根拔起，以免我们的良心受玷污，所以祂连淫念也禁止；淫念是奸淫行为的燃料。人如果不用淫乱的眼睛看另一个女人，就当然不会犯淫乱的罪。他不犯淫乱的罪，就不会导致那个女人和丈夫离异。

✦人如果敬畏上帝，也注重自己的心。而且，在上帝不仅看人的行动，还看人的内心。这诫命关乎人的内心，没有废除律法，而是成全了律法

✦如果我们的灵魂开始滑倒，那么你的身体就更加会滑倒了，因为身体有更大的犯罪倾向。耶稣叫我们治死自己的肢体，让自己不能用它们来犯罪。如果一个肢体容易使恶行发生，那么就算你认为它是最必需的东西，你也不应顾惜它。

✦然而每一个有肉体本性的人，都受制于这些情欲。没有人能够不遇见忿怒或淫念的试探，连圣徒也不能够。现在肉体是在罪的律以下，因为肉体已经被卖给罪作奴隶。所以使徒说：「原来体贴肉体的意志，就是与上帝为仇；因为这意志不服上帝的律法，也是不能服。」

✦福音教导的恩典成全了摩西颁布的律法。律法规定人不可以起假誓；然而，根据福音，人完全不可以起誓。信仰使我们在生活中按着真理去与人交往。信仰遏止人想欺骗别人的倾向，吩咐人说话和听人说话时要有单纯的心态。所以，人如果活在信仰里，心态单纯，故此，他们的一言一行时常都是诚恳而真实。

✦惟有藉信靠我主耶稣基督，领受了赐生命圣灵的律，使我们脱离肢体中犯罪的律，使我们这必死的肢体苏醒过来，使我们顺从圣灵的引导，忍受钉死旧性的苦楚，盼望着脱离败坏的辖制和完全自由的荣耀。