原文注解:太5:21-37律法的精意(上)

2023-02-10 12:11
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【马太福音5章21-37节】

21“你们听见有吩咐古人的话,说:‘不可杀人’,又说:‘凡杀人的,难免受审判。’22只是我告诉你们:凡向弟兄动怒的,难免受审判(有古卷在“凡”字下添“无缘无故地”五字)。凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断;凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火。23所以,你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,24就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。25你同告你的对头还在路上,就赶紧与他和息,恐怕他把你送给审判官,审判官交付衙役,你就下在监里了。26我实在告诉你,若有一文钱没有还清,你断不能从那里出来。”27“你们听见有话说:‘不可奸淫。’28只是我告诉你们:凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。29若是你的右眼叫你跌倒,就剜出来丢掉,宁可失去百体中的一体,不叫全身丢在地狱里;30若是右手叫你跌倒,就砍下来丢掉,宁可失去百体中的一体,不叫全身下入地狱。”31“又有话说:‘人若休妻,就当给她休书。’32只是我告诉你们:凡休妻的,若不是为淫乱的缘故,就是叫她作淫妇了。人若娶这被休的妇人,也是犯奸淫了。”33“你们又听见有吩咐古人的话,说:‘不可背誓,所起的誓,总要向主谨守。’34只是我告诉你们,什么誓都不可起。不可指着天起誓,因为天是上帝的座位;35不可指着地起誓,因为地是他的脚凳;也不可指着耶路撒冷起誓,因为耶路撒冷是大君的京城;36又不可指着你的头起誓,因为你不能使一根头发变黑变白了。37你们的话,是,就说是;不是,就说不是;若再多说,就是出于那恶者(或作“是从恶里出来的”)。”


原文直译:

你们听见有对那些古人的话说,不可谋杀人;所以凡是谋杀人的,他要承受审判。只是我告诉你们,凡有谁无故地[钦定本加有此字]向他的弟兄动怒的,他要承受审判;无论何人若对他的弟兄说拉加[意为:废物]的,他要承受公会审判;无论何人若对弟兄说摩利[意:愚笨],他要入地狱的火。所以若你在祭坛上面献你的礼物,在那里若想起你的弟兄向着你怀怨[怀怨,原文:有微词],你就留下你的礼物在坛前,而先去同你的那些弟兄和好,然后来献上你的礼物。当趁着你同你的对头[或:原告,下同]还在路上时,就赶紧与他和息,免得对头把你送给审判官,而审判官交付给衙役,你将被丢进监里。我实在告诉你,直等到你还清那最后一文钱,你断不能从那里出来。你们曾听见古人[钦定本加有此字]有话说:不可奸淫。假若你的右眼叫你犯罪,就把它从你身上剜出来并且丢掉;因为若失去你的肢体中的一部分,而不叫你的全身被丢在地狱里,这对你较有益处。若你的右手叫你跌倒,就把它从你身上砍下来并且丢掉;因为若失去你的肢体中的一部分,而不叫你的全身被下[钦定本用:0906=抛]在地狱里,这对你较有益处。又有话说,人若休[原文:打发走]他的妻子,他就当给她休书。只是我告诉你们,凡是那要休他妻子的,除了妻子不贞[原文:淫乱]的缘故,就不得休她;因为被休妻子若再嫁,就有如叫她作淫妇了;而人若娶这被休的妇人,他也是犯奸淫了。你们又听见有吩咐那些古人说,不可背誓,你的誓,总要向主谨守。只是我告诉你们,完全不可起誓,既不可指着天起誓,因为天是上帝的座位。也不可指着地起誓,因为地是他的脚凳;亦不可指着[或:到]耶路撒冷起誓,因为那是大君王的城。又不可指着你的头起誓,因为你不能够使一根头发变白或黑。所以你们的话,是,就说是;不是,就说不是;若再多说,那就是出于那恶者。


经文注解:

✦主这样说:“我来不是要废掉律法,而是要成全它。”他在适当的时候来“到这世上”,教人接受他更高层次的教导。所以,神圣的使徒说:“这样,我们因信废了律法么?断乎不是,相反,我们是坚固律法。”律法命令我们不可杀人。福音命令我们不可无故发怒,要我们从心中除去罪的每一个根源。

✦“凡骂弟兄是‘拉加’的,难免公会的审断。”“拉加”是侮辱人的话,意思是说人愚蠢。一个人如果骂被圣灵充满的人愚蠢,就要受圣洁者的公会审断;他冒犯了圣灵,要领受那些神圣的审判者所定的审判。这种自高自大的人认为自己比信仰里的众弟兄高级。这样的人憎恨弟兄,转离他们,或者厌恶地鄙视他们;又或者,他们很多时候在弟兄身旁走过,觉得他们不值得自己看一眼。他因为自己身体或灵魂上的优点而产生这种优越感,因而鄙视弟兄,觉得别人比他差。耶稣说:我不认为这样的人能够免受定罪。因为人憎恨别人,就与杀人者相近。这样的人尤其应该爱这些其他人,因为他们有共同的信仰。因为基督在你们的弟兄里面,而基督是上帝的智慧。所以,凡骂弟兄「蠢东西」的,就是嘲笑上帝的智慧了。

✦但是“没有人能制服舌头”。那么,人人都要去地狱的火那里吗?绝对不是。诗篇上说:“主啊,你世世代代作我们的避难所……你的怒气是正义的。你不会不公平地把人送进地狱……我往哪里去躲避你的灵?我往哪里逃,躲避你的面?”除了逃到主那里以外,我们还能到哪里去?所以,我亲爱的,我们要明白,如果没有人能驯服舌头,那么我们就必须向上帝寻求庇护,祂会驯服我们的舌头。

✦我主何其美善!祂向人类流露的爱超越一切!祂不理会自己应得的尊荣,吩咐我们向邻舍倾出爱。祂解释说,祂刚才说“凡向弟兄动怒、辱骂弟兄的,难免地狱的火”,不是因为祂憎恨人或者想惩罚人,而是出于极为温柔的爱心。还有话比这句话更谦和吗?祂说:“你为了服事我而奉献的礼,要暂停下来,让你的爱可以继续。你与弟兄和好,就等于向我献祭。”正当那份祭物放在那里的时候,在献祭的礼仪已经开始之后,祂就在那一刻差遣你去与你的弟兄和好。我们的主,要让人明白这两点。第一,祂想指出祂多么看重爱,认为爱是最大的祭物。所以,人如果不献上爱作为祭物,耶稣甚至不会接受敬拜的祭。再者,祂要人知道与人和好是必需的,人没有借口可以不这样做。主既然命令人在与人和好以前不要献祭给上帝,这人就会赶去见自己得罪了的人,消除两人之间的敌意。他这样做是为了不让自己的祭物不能成圣,只放在那里。——正如我们圣教会里的圣餐典礼,主的赦罪之恩已经临到我们众弟兄的身上,当我们在奉献礼物之际,彼此握手问安说“愿主的平安与你同在”,岂不同时表明着上主饶恕了我们的过犯,接纳了我们这群不配得的罪人,我们也彼此饶恕、接纳,彼此和好、维护和睦吗?

✦主不是说“如果你对弟兄有不满”,而是说“如果弟兄对你有不满”;这样,主认为你才是更加需要同人和好的。如果我们仍然不能与我们的弟兄和好,我就不知道我们是否能够向上帝献礼物了。

✦人就算独自坐在深山里,也可以有欲望。没有人强迫他,是他容许那头野兽侵占他的思想。就算是我们并没有付诸实施的行动,也列在犯奸淫的人之中。因为赐下律法的那位已经宣告了这个判决。如果我们看见一个小孩拿着刀,虽然我们没有看见他受伤,我们也会教训他,不准他再这样做。同样,上帝在罪行发生之前除去淫邪的眼光,以免你随时有可能堕落去犯罪。

✦蒙福的雅各在他的书信里说:“淫念”[或译私欲]既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。因为奸淫是严重的罪,而且他要把奸淫连根拔起,以免我们的良心受玷污,所以祂连淫念也禁止;淫念是奸淫行为的燃料。人如果不用淫乱的眼睛看另一个女人,就当然不会犯淫乱的罪。他不犯淫乱的罪,就不会导致那个女人和丈夫离异。

✦人如果敬畏上帝,也注重自己的心。而且,在上帝不仅看人的行动,还看人的内心。这诫命关乎人的内心,没有废除律法,而是成全了律法

✦如果我们的灵魂开始滑倒,那么你的身体就更加会滑倒了,因为身体有更大的犯罪倾向。耶稣叫我们治死自己的肢体,让自己不能用它们来犯罪。如果一个肢体容易使恶行发生,那么就算你认为它是最必需的东西,你也不应顾惜它。

✦然而每一个有肉体本性的人,都受制于这些情欲。没有人能够不遇见忿怒或淫念的试探,连圣徒也不能够。现在肉体是在罪的律以下,因为肉体已经被卖给罪作奴隶。所以使徒说:「原来体贴肉体的意志,就是与上帝为仇;因为这意志不服上帝的律法,也是不能服。」

✦福音教导的恩典成全了摩西颁布的律法。律法规定人不可以起假誓;然而,根据福音,人完全不可以起誓。信仰使我们在生活中按着真理去与人交往。信仰遏止人想欺骗别人的倾向,吩咐人说话和听人说话时要有单纯的心态。所以,人如果活在信仰里,心态单纯,故此,他们的一言一行时常都是诚恳而真实。

✦惟有藉信靠我主耶稣基督,领受了赐生命圣灵的律,使我们脱离肢体中犯罪的律,使我们这必死的肢体苏醒过来,使我们顺从圣灵的引导,忍受钉死旧性的苦楚,盼望着脱离败坏的辖制和完全自由的荣耀。

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